એક મુસલમાન લેખકે શિવાજી માટે જે લખ્યું એ વાંચીને તમારું શેર શેર લોહી ચડી જશે.

શિવાજી માટે એવી ખાસ વાતો, જે તમે ક્યારેય જોઈ કે સાંભળી નહિ હોય, એક મુસલમાન લેખકે તો તેમને ખોટા ચીતર્યા તો એ જ પુસ્તકમાં શિવાજીના વખાણ પણ કરી નાખ્યા.

2 એપ્રિલ 1679 ના રોજ ઔરંગઝેબે દ્વારા હિન્દુઓ ઉપર જજિયા કર લાદ્યો, જેનો હિન્દુઓએ દિલ્હીમાં મોટા પાયે શાંતિપૂર્ણ રીતે વિરોધ કર્યો, પરંતુ તેને નિર્દયતાથી કચડી નાખવામાં આવ્યો. આની સાથે સાથે મુસ્લિમોને કરમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી. જેથી હિન્દુઓ તેમની ગરીબી અને ટેક્સ ન ચૂકવી શકવાને કારણે ઇસ્લામ સ્વીકારી લે. 16 એપ્રિલ, 1669 ના રોજ ઔરંગઝેબે દિવાળી નિમિત્તે ફટાકડા ફોડવા અને તહેવાર મનાવવાની મનાઈ કરી દીધી હતી.

ત્યાર પછી, તમામ સરકારી નોકરીઓથી હિન્દુ કર્મચારીઓને દૂર કરવામાં આવ્યા, અને તેના સ્થાને મુસ્લિમ કર્મચારીઓની ભરતી માટેનો હુકમ પણ જાહેર કરવામાં આવ્યો. હિન્દુઓને શીતળા માતા, પીર પ્રભુ વગેરેના મેળામાં ભેગા ન થવાનો હુકમ કરવામાં આવ્યો. હિન્દુઓની પાલખી, હાથી, ઘોડા ઉપર સવારી કરવાની મનાઈ કરી દીધી હતી.

કોઈ હિન્દુ જો ઇસ્લામ ધર્મ સ્વીકાર કરે, તો તેને કાયદેસર બનાવી દેવામાં આવતા હતા અને હિંદુ પુરુષને મુસ્લિમ બનવા માટે 4 રૂપિયા અને હિન્દુ મહિલાને મુસ્લિમ બનવા માટે 2 રૂપિયા આપવામાં આવતા હતા. એવા ન જાણે કેટલા અત્યાચાર ઔરંગઝેબે હિન્દુ લોકો ઉપર કર્યા અને આજે તેમના દ્વારા બળજબરીથી મુસલમાન બનાવવામાં આવેલા લોકો તેમના વંશજો તેના વખાણ કરતા થાકતા નથી.

13 ઓક્ટોબર, 1669 – ઔરંગઝેબે મથુરાના કેશવ રાય મંદિરમાંથી કોતરવામાં આવેલી જાળીને જો કે તેના મોટા ભાઈ દ્વારા શિકો દ્વારા ભેંટ આપવામાં આવી હતી, જેને તોડવાનો હુકમ એવું કહેતા આપવામાં આવ્યો હતો કે કોઈ મુસલમાન માટે એક મંદિર તરફ જોવા સુધી મનાઈ છે અને તેમના દ્વારા શિકોએ જે કર્યું તે એક મુસલમાન માટે ગેરકાયદેસર છે.

3, 12 સપ્ટેમ્બર 1669 – ઔરંગઝેબના આદેશથી દિલ્હીમાં પ્રખ્યાત કાલકાજી મંદિર તોડી પાડવામાં આવ્યું.

9 મી એપ્રિલ, 1669 ના રોજ મિર્ઝા રાજા જયસિંહ અંબેરના મૃત્યુ પછી, ઔરંગઝેબના આદેશને તેના સમગ્ર રાજ્યમાંના તમામ હિન્દુ મંદિરો હતા તેને તોડવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો અને કોઈપણ પ્રકારની હિન્દુ ઉપાસના ઉપર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, ત્યાર પછી કેશવ દેવ રાય મંદિરને તોડી પાડવામાં આવ્યું હતું અને તેની જગ્યાએ મસ્જિદ બનાવવામાં આવી હતી.

મંદિરની મૂર્તિઓ તોડીને આગ્રા લઈ જવામાં આવી હતી અને તેને મસ્જિદના પગથિયામાં દાટી દેવામાં આવી હતી અને મથુરાનું નામ બદલીને ઇસ્લામાબાદ કરી દેવામાં આવ્યું હતું. ત્યાર પછી ઔરંગઝેબે ગુજરાતમાં સોમનાથ મંદિરનો પણ નાશ કર્યો.

5 ડિસેમ્બર, 1691 ના રોજ ઔરંગઝેબે શરિયા લાગુ કરવાના આદેશ સાથે ગોવર્ધન સ્થિત શ્રી નાથજીની મૂર્તિને પંડિત લોગ મેવાડ રાજસ્થાનના સિહાદ ગામ લઈ ગયા, જ્યાંના રાણાજીએ તેમને ખાતરી આપી કે ઔરંગઝેબનું આ મૂર્તિ સુધી પહોંચતા પહેલા એક લાખ વીર રાજપૂત યોદ્ધાઓએ મરવું પડશે.

25 મે 1679 ના રોજ જોધપુરથી લૂંટાયેલી મૂર્તિઓ વિષે ઔરંગજેબે હુકમ આપ્યો હતો કે સોના-ચાંદીના હીરાથી સજ્જ કરવામાં આવેલી મૂર્તિઓ જીલાખાનામાં સ્થાપિત કરી દેવામાં આવે અને બાકીની મૂર્તિઓને જમા મસ્જિદના પગથિયામાં દાટી દેવામાં આવે.

23 ડિસેમ્બર 1679 ના રોજ ઔરંગઝેબના આદેશથી ઉદયપુરના મહારાણા તળાવના કાંઠે બાંધવામાં આવેલા મંદિરો તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા. મહારાણાના મહેલની સામે જગન્નાથના મંદિરના થોડા બહાદુર રાજપૂત સૈનિકોએ તેમની બહાદુરીથી બચાવી લીધી.

22 ફેબ્રુઆરી 1680 ના રોજ ઔરંગઝેબે ચિત્તોડ ઉપર હુમલો કરીને મહારાણા કુંમ્ભા દ્વારા બાંધવામાં આવેલા 43 મંદિરો તોડી નાખ્યા.

1 જૂન 1681 ના રોજ ઔરંગઝેબે પ્રખ્યાત પુરીના જગન્નાથ મંદિર તોડવાનો આદેશ આપ્યો.

13 ઓક્ટોબર 1681 ના રોજ બુરહાનપુરમાં આવેલા મંદિરને મસ્જિદ બનાવવા માટેનો આદેશ ઔરંગજેમ દ્વારા આપવામાં આવ્યો.

13 સપ્ટેમ્બર 1982 ના રોજ મથુરાના નંદ માધવ મંદિરને તોડવાનો આદેશ ઔરંગઝેબે આપ્યો. આમ ઔરંગઝેબ દ્વારા અનેક હિન્દુ મંદિરો તોડવા માટે ઘણા આદેશો બહાર પાડવામાં આવ્યાં.

ઇસ્લામ અંગે શિવાજીની નીતિ

અફઝલ ખાનના મૃત્યુ પછી તેમના પૂના, ઈન્દાપુર, સુપા, બારામતી વગેરે વિસ્તારો ઉપર શિવાજીનું શાસન સ્થાપિત થઇ ગયું. એક તરફ અફઝલ ખાને કટ્ટરપંથી તુલજાપુર અને પંડરપુરના મંદિરોનો નાશ કર્યો હતો, બીજી તરફ, શિવાજીએ તેમના અધિકારીઓને તમામ મંદિરો તેમજ મસ્જિદોનું પણ પહેલાંની જેમ દાન કરવાના આદેશો જાહેર કર્યા હતા.

બહુ ઓછા લોકો એ વાત જાણે છે કે ઔરંગઝેબે ખુદ શિવાજીને તેમના પત્રોમાં ચાર વખત ઇસ્લામના સમર્થક ગણાવ્યા હતા. આ પત્રો 14 જુલાઈ 1859, 26 ઔગસ્ટ અને 28 ઓગસ્ટ 1666 અને 5 માર્ચ 1668 ના રોજ લખવામાં આવ્યા હતા. (સંદર્ભ રાજ વેલ, 14, 15, 16 દસ્તાવેજો)

ડો.ફાયરે કલ્યાણ જઈને શિવાજીની ધર્મનિરપેક્ષ નીતિની તેમના લેખોમાં પ્રશંસા કરી છે. ફ્રાયર, ભાગ I, p. 41 એન

ગ્રાન્ટ ડફ લખે છે કે શિવાજીએ તેમના જીવનમાં ક્યારેય મુસ્લિમ સુલતાનો દ્વારા દરગાહ, મસ્જિદો, પીર મઝાર વગેરે માટે આપેવામાં આવતા દાનની લૂંટ ચલાવી ન હતી. સંદર્ભ મહારાષ્ટનો ઇતિહાસ, પૃષ્ઠ 104.

ડો. દીલ્લો લખે છે કે વીર શિવાજીને તે સમયના તમામ રાજકીય નિષ્ણાંતોમાં સૌથી ઉદાર માનવામાં આવ્યાં હતાં.

શિવાજીના સૌથી મોટા વિવેચકોમાંના એક ખાફી ખા જેમણે શિવાજીના મૃત્યુ ઉપર એ લખ્યું હતું કે એક સારુ થયું એક કાફિરનો ભાર પૃથ્વી ઉપરથી ઓછો થયો, પણ શિવાજીની પ્રશંસા કરતા પોતાના પુસ્તકના બીજા ભાગના પાના નંબર 110 ઉપર લખ્યું હતું કે શિવાજીનો સામાન્ય નિયમ હતો કે કોઈ પણ માણસ મસ્જિદને નુકસાન પહોંચાડશે નહીં, છોકરીની છેડતી નહીં કરે, મુસ્લિમોના ધર્મની મજાક ન કરે તેમને જ્યારે પણ કુરાન હાથમાં આવતું ત્યારે તે કોઈને કોઈ મુસ્લિમને આપી દેતા હતા.

મહિલાઓને ખુબ માન આપતા અને તેમને તેમના સંબંધીઓ પાસે પહોચાડી દેતા હતા. જો કોઈ છોકરી હાથમાં આવી જતી, તો તેને તેના પિતા પાસે પહોચાડી દેતા. લુટફાટમાં ગરીબ અને ભાડુઆતનું રક્ષણ કરતા હતા. બ્રાહ્મણો અને ગૌ માટે તો તે એક દેવતા હતા. તેમ છતાં ઘણા લોકો તેને લોભી ગણાવતા હતા, પરંતુ તેમના જીવનના કાર્યોનું નિરીક્ષણ કરવામાં આવે તો જાણી શકાય કે તે જુલમ અને અન્યાયથી નાણાં એકત્રિત કરવા ખૂબ જ અધમ માનતા હતા.

સંદર્ભ લાલા લજપત રાય, છત્રપતિ શિવાજી પૃષ્ઠ 132, સંસ્કરણ ચતુર્થ, સંવત 1983

શિવાજી જંજીરાને જીતવા માટે કેલશીના મુસ્લિમ બાબા યાકુત પાસે આશીર્વાદ લેવા ગયા હતા.

શિવાજીએ તેમની સેનામાં ઘણા મુસ્લિમોને કામે લગાડ્યા હતા.

1650 પછી, બિજપુર, ગોલકોન્ડા, મોગલોના રજવાડામાંથી ભાગેલા ઘણા મુસ્લિમો, પઠાણ અને ફારસી સૈનિકો, જેઓ, તેમને શિવાજી દ્વારા વિવિધ હોદ્દા ઉપર બેસાડવામાં આવ્યા હતા, જેમની ધાર્મિક માન્યતાઓમાં કોઈપણ રીતે દખલ કરવામાં આવી ન હતી અને તેમાંના ઘણા તેમના મૃત્યુ સુધી સેનામાં કાર્યરત રહ્યા.

એક સમયે શિવાજીના વિરોધી રહેલા સિદી સંબલે શિવાજીની નીચે રહેવાનું સ્વીકાર્યું અને તેમના પુત્ર સિદ્ધિ મિસરીએ શિવાજીના પુત્ર શંમ્ભાજીની સેનામાં સેવા આપી હતી. શિવાજીની બે ટુકડીઓના સરદારોના નામ ઇબ્રાહિમ ખાન અને દૌલત ખાન હતા જેમણે મુગલો સાથે શિવાજીના યુદ્ધમાં ભાગ લીધો હતો. કાઝી હૈદર નામનો શિવાજી પાસે એક મુસ્લિમ હતો, જે ઉચ્ચ પદ ઉપર હતા.

ફોંડાના કિલ્લા ઉપર અધિકાર કર્યા પછી, શિવાજીએ તેમના રક્ષણની જવાબદારી એક મુસ્લિમ ફોજદારને આપી હતી. બખર્સના કહેવા પ્રમાણે, જ્યારે આગ્રામાં શિવાજીને કેદ કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે તેમની સેવામાં એક મુસ્લિમ છોકરો પણ હતો, જેને શિવાજીના બચવાની સંપૂર્ણ કથાની ખબર હતી. શિવાજીના નાસી છૂટ્યા પછી, તેને ખૂબ જ માર્યા છતાં પણ સ્વામીની ભક્તિ બતાવીને ક્યારેય મોં ખોલ્યું ન હતું. શિવાજીની સેનામાં ફરજ બજાવતા દરેક મુસ્લિમ સૈનિક, પછી તે કોઈ પણ હોદ્દા ઉપર હોય, શિવાજીની ન્યાય અને ધર્મનિરપેક્ષ નીતિના સહયોગી રહ્યા.

સંદર્ભ શિવાજી મહાન – ડો. બાલ કિશન ભાગ 1 પૃષ્ઠ 177

શિવાજી હંમેશા ઇસ્લામિક વિદ્વાનો અને પીરોનો આદર કરતા હતા. તેને પૈસા, ભેટો વગેરે આપીને સન્માનિત કરતા હતા. તેમના રાજ્યમાં હિન્દુ અને મુસ્લિમ વચ્ચે કોઈ પણ પ્રકારનો ભેદ નહોતો. જ્યારે હિન્દુઓને મંદિરોમાં પૂજા કરવા માટે કોઈ પ્રતિબંધ નહોતો, મુસ્લિમોને મસ્જિદમાં નમાઝ પઢતા કોઈએ અટકાવ્યા ન હતા.

કોઈ દરગાહ, મસ્જિદ વગેરેનું રીપેરીંગ કરવું પડે, તો તેમના રાજની તિજોરીમાંથી ભંડોળ વગેરે પણ શિવાજી દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. તેથી જ શિવાજીના સમયમાં, હિન્દુઓ જ નહીં, પરંતુ ઘણા મુસ્લિમ રાજ્યોના મુસ્લિમો પણ શિવાજીના રાજ્યમાં સ્થાયી થયા હતા.

શિવાજીની મુસ્લિમ નીતિ અને લોકપ્રિયતાનું જીવંત ઉદાહરણ છે. પાઠક મુસ્લિમ કટ્ટરપંથી ઔરંગઝેબની કુનીતિ અને ન્યાયપ્રિય શિવાજીની ધાર્મિક નીતિ વચ્ચેના તફાવતને વાચકો સારી રીતે સમજી શકે છે. તેમ છતાં, મુસ્લિમ સમાજના કેટલાક સભ્યો ઔરંગઝેબ પરોપકારી ગણાવતા રહે છે અને શિવાજીની ટીકા કરતા રહે છે. સત્યના દર્શન કર્યા પછી સત્યને સ્વીકારનારા જીવનમાં પ્રગતિ કરે છે.

આ માહિતી ધ ઇન્ડિયન પોસ્ટ અને અન્ય નેશનલ ન્યુઝ એજન્સીઓના ન્યુઝ આર્ટિકલ માંથી સંપાદન કરી લીધેલ છે.